漂亮的书写能给人以美的享受。请从下面的两句话中任选你喜欢的一句，将其抄写在下面的...

请以“又是一年         时”为题，写一篇作文。

提示：横线上可以填“花开”“月圆”“清明”“雪飘”等。

要求： ①先将题目补充完整；

②文体自选；

③不少于600字；

④作文中不得出现真实的地名、校名、人名等。

阅读下面短文，完成小题。

青海高原一株柳

陈忠实

    这是一株柳，一株在平原在水边极其普通极其平常的柳树。

    这是一株神奇的柳树，神奇到令我望而生畏的柳树，它伫立在青海高原上。

    在青海高原，每走一处，面对广袤无垠、青草覆盖的原野，寸木不生、青石嶙峋的山峰，深邃的蓝天和凝滞的云团，心头便弥漫着古典边塞诗词的悲壮和苍凉。走到李家峡水电站总部的大门口，我一眼就瞅见了这株柳树，不由得“哦”了一声。

    这是我在高原见到的唯一的一株柳树。我站在这里，目力所及，背后是连绵的铁铸一样的青山，近处是呈现着赭红色的起伏的原地，根本看不到任何一棵树。没有树林的原野显得尤其简洁而开阔，也显得异常苍茫。这株柳树怎么会生长起来壮大起来，造成高原如此壮观的一方独立的风景？

    这株柳树大约有两合抱粗，浓密的树叶覆盖出大约百十余平方米的树阴；树干和枝叶呈现出生铁铁锭的色泽，粗实而坚硬；叶子如此之绿，绿得苍郁，绿得深沉，自然使人感到高寒和缺水对生命颜色的独特锻铸。它巍巍然撑立在高原之上，给人以生命伟力的强大感召。

    我便抑制不住自己的猜测和想象：风从遥远的河川把一粒柳絮卷上高原，随意抛散到这里，那一年恰遇好雨水，它有幸萌发了。风把一团团柳絮抛散到这里，生长出一片幼柳，随之而来的持续的干旱把这一茬柳树苗子全毁了，只有这一株柳树奇迹般地保存了生命。自古以来，人们也许年复一年看到过，一茬一茬的柳树苗子在春天冒出又在夏天旱死，也许熬过了持久的干旱却躲不过更为严酷的寒冷，干旱和寒冷绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁。然而这株柳树却造就了一个不可思议的奇迹。

   我依然沉浸在想象的世界里:长到这样粗的一株柳树,经历过多少虐杀生灵的高原风雪,冻死过多少次又复苏过来;经历过多少场铺天盖地的雷轰电击,被劈断了枝干又重新抽出了新条;它无疑经受过一次又一次摧毁,却能够一回又一回起死回生,这是一种多么顽强的精神。

    我家乡的灞河以柳树名贯古今，历代诗家词人对那里的柳枝柳絮倾洒过多少墨汁和泪水。然而面对青海高原的这一株柳树，我却崇拜到敬畏的境地了。是的，家乡灞河边的柳树确有引我自豪的历史，每每吟诵那些折柳送别的诗篇，都会抹浓一层怀念家园的乡情。然而，家乡水边的柳枝却极易生长，随手折一条柳枝插下去，就发芽，就生长，三两年便成为一株婀娜多姿、风情万种的柳树了；漫天飞扬的柳絮飘落到沙滩上，便急骤冒出一片又一片芦苇一样的柳丛。青海高原上的这一株柳树，为保存生命却要付出怎样难以想象的艰苦卓绝的努力？同是一种柳树，生活的道路和命运相差何远！

    这株柳树没有抱怨命运,也没有畏怯生存之危险和艰难,而是聚合全部身心之力与生命环境抗争,以超乎想象的毅力和韧劲生存下来发展起来壮大起来,终于造就了高原上的一方壮丽的风景。命运给予它的几乎是九十九条死亡之路,它却在一线希望之中成就了一片绿荫。

                      （选自《当代作家》）

1.题目是文章的眼睛，试品析本文题目的妙处。

2.作者着力描写了高原的环境，有什么作用?

3.“这是一株神奇的柳树”，结合全文说说“这株柳树”的神奇之处体现在哪里？

4.本文的主角是高原柳，作者为什么还要写家乡的灞河柳？

5.作者赞美了这株柳值得人们学习的什么精神？

阅读下面短文，完成小题。                        

留住节日文化的根与魂

    ①“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰。”端午节又来到。作为我国重要的传统节日之一，端午节有不少习俗，吃粽子、赛龙舟等早已是“通用版”，而喝雄黄酒、早餐吃“五子”则是极具特色的“地方版”，而且这些习俗背后都有着不少讲究和故事。

    ②但在现实生活中,一些习俗逐渐被人们淡忘,被“简化”，甚至被“节日经济”绑架。不少人一边吐槽传统节日文化味道越来越淡，继而开始集体怀旧，一边却又盘算着端午节“吃啥”“去哪儿玩”。这种现象看起来颇为纠结，但也确确实实折射出了民俗文化的传承困境。

    ③传统节日的魅力，正在于与其所关联的民俗事象。这些民俗虽然最开始所遵循和尊重的是自然节律，但在长期的发展和演变中，越来越多的文化意味被注入其中。这些习俗里装着我们的文化记忆和身份认同，正是这些文化积淀构成了我们所说的“节日味道”。

    ④随着时代的变迁，尤其是生产方式的变化，民俗内容自然会发生变化，一些会留下，一些则会退出历史舞台。“文化就是这样增增减减。”但这并不是我们坐视传统民俗渐行渐远的理由。每逢春节、中秋、端午等传统节日，都会引发一波“有假无节”的吐槽，这说明国人对民俗文化传承有着极大的关注和强烈的呼唤。

    ⑤节日味道太淡，可能还是参与感缺失造成的。在钢铁丛林的城市中，别说赛龙舟了，就连包粽子吃粽子，也变成了购买和速食。而那些打着“民俗复兴”旗号的商业活动，徒有形式却抽空了内涵，效果可想而知。没有了参与感,没有了“程序烦琐”，个体自然难以体味民俗所承载的文化意味，社会成员之间自然也难以共享文化认知、分享自然情感，传统节日势必难逃“索然无味”的差评。

    ⑥传承民俗文化，并不是要一味地照搬旧规、模仿古人，而是要用心体味传统文化的精髓，为他们在现代生活中找到合适的位置和形式，注入新的内涵。只有传统民俗与现代生活相互融合、深入交织，才谈得上光大传统文化的魅力，而这也正是传统节日所承载的使命。

    ⑦2009年，湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”成功打包申遗。但要打赢“端午保卫战”，要做的工作远比“申遗”更细致、更具体、更具创新性。一味地怀旧感慨或喊口号迎不来传统振兴。留住节日民俗，留住节日的“根”与“魂”，还需要尽快找准切入点，舍得发力。

    （选自《光明日报》2016年6月，有删改）

1.本文的中心论点是什么？

2.结合上下文，说说第①②段中的“通用版”“地方版”“简化”“绑架”等词语的含义。

通用版：

地方版：

简化：

绑架:

3.文章第⑦段主要运用了什么论证方法？举例并说明其作用。

4.请说说第③段画线句子在内容有什么作用。

   传统节日的魅力，正在于与其所关联的民俗事象。

5.结合文章内容，谈谈留住节日的“根”与“魂”的具体做法。

阅读下面两篇短文，完成小题。

    【甲】王曰:“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

    【乙】帝尧者，放勋①。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。能明驯德②，以亲九族。九族既睦，便章③百姓④。乃命羲、和⑤，敬顺昊天数法日月星辰敬授民时。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬⑥百官，众功⑦皆兴。（选自《史记》有删节）

【注释】①放勋：尧的名。②驯德：顺天应人的美德。③便章：治理。④百姓：百官族姓。⑤羲、和：羲氏与和氏的并称。⑥饬:约束，整顿。⑦功：事情。

1.解释下面句子中加点的词语。

  （1）期年之后          （2）众功皆兴

2.下面句子中加点词意思相同的一项是（  ）

A. 其仁如天                    居庙堂之高则忧其民

B. 就之如日                    停数日

C. 以亲九族                   其将归见其亲也

D. 乃命羲、和                 苟全性命于乱世

3.请用现代汉语翻译下面句子。

（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

（2）岁三百六十六日，以闰月正四时。

4.请用“/”给下面句子断句。（断两处）

  敬顺昊天数法日月星辰敬授民时

5.比较阅读甲、乙两文，请写出齐威王和尧帝为使国家大治，分别采用了什么治国方法？

阅读下面这首诗，完成下面小题

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。  气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。  坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

1.诗的尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，意思是说，看着人家垂钓，自己只能白白地产生羡鱼之情了。这里隐喻自己___________，言外之意是___________ 。

2.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”二句，笔力千钧，备受 后人赞赏。请作简要赏析。