14—16 世纪的西欧，开始冲破神学的黑暗桎梏，肯定人性；挑战大海的惊涛骇浪，寻找 出路。“肯定人性”与“寻找出路”分别指（ ）
A. “光荣革命”和三角贸易 B. 文艺复兴和三角贸易
C. “光荣革命”和新航路开辟 D. 文艺复兴和新航路开辟
“文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。”文艺复兴是一次“精神的新生”，是因为
A. 全面复兴了古代希腊罗马文化
B. 几乎蔓延到了西欧所有国家
C. 是资产阶级的思想解放运动
D. 为法国大革命提供了思想武器
14世纪以后，由于城市和商品货币关系的发展，以及农奴的依附关系逐渐松弛，直至获得自由。庄园制日趋解体。根据这段材料，可以判断下列哪项不是庄园衰败的原因
A. 生产力水平的提高
B. 商品货币关系的发展
C. 农民起义和反抗不断
D. 农奴的依附关系松弛
阿拉伯帝国繁荣时期，哈里发重视知识，认为“人最美的装饰是知识”。下列不属于阿拉伯帝国重视知识的现象是 （ ）
A. 设立“智慧宫”，集科学院、图书馆、翻译馆于一体
B. 为延揽翻译人才，以黄金支付稿酬，其重量与译著重量相等
C. 大量翻译希腊、波斯、印度的典籍
D. 创办教会学校和教师私人办的学校，大学纷纷出现
麦加之所以成为伊斯兰教的圣地，是因为
A. 那是穆罕默德最初传教的地方
B. 那是穆罕默德病逝的地方
C. 那是穆罕默德最早建立政教合一国家的地方
D. 那是当时世界的政治经济中心
645年，孝德天皇在日本史上第一次使用年号“大化”。第二年，他发布了《改新之诏》在各个领域进行了制度改革。其内容之一是
A. 实行贵族世袭制
B. 把部民转化为国家公民
C. 分封贵族为诸侯
D. 没收农民所拥有的耕地
